中国古代是一个品级社会，不仅东说念主是分品级的，山也分品级。一般的就叫作念山，再高一等的叫镇兼职学生，再高一等的才是岳。按照古翰墨（𡶓 𡶳 𡴳 𡽺 𡷒 嶽) 的解释“岳”，是山之尊者，最尊贵的那些山，被视为“皇权”与“神权”的象征。那么，这样最尊贵的山一共有几座呢？您详情不想象索随口就可以回答：五座（岳）！其实，最早还不是五岳，最早是四岳，四岳的由来源于上古的传说。史传，大舜每隔一段时间都要遍巡天地，东巡、西巡、南巡、北巡。那么，他遍巡天地的标志物是什么呢？他东方到哪儿？西方到哪儿呢？他弃取一座山看成巡狩天地的标志。东巡，他就到达东方的那座山看成贪图地，西巡就弃取西方那座山，一样，南巡北巡亦然这个有趣。这四座山由于是大舜帝巡狩所至，它们的地位就非统一般了。东方巡狩的那座山就被敬称为东岳，西巡称为西岳，南巡称为南岳，北巡就称为北岳。同期，这四大岳又变成了华夏斯文区的一个地舆标志，也就是说，在四岳之内的地区是华夏斯文中枢区。由于四岳承载了这样一个象征意旨，它就被众东说念主所尊崇，它的地位也变得雪白神奇了。

到了秦汉之后，由于五方不雅念的变成，东西南朔中这种不雅念缓缓树大根深，四岳也由此变成了五岳，加多了一座中岳。

真的只须五岳吗？那你就需要补课了，其实已知还有三座，分别是舜帝授封的天岳幕阜山，以及被削去头衔的古北岳和古南岳。对于古南岳霍山原文：【 封泰、华、嵩三岳之后的第四年，汉武帝在公元前106年封南岳霍山，那时的南岳也非当天的南岳，而是如今安徽安庆的天柱山，又名霍山。现在的南岳衡山一直到公元589年后，才由隋文帝从天柱山改封到如今湖南衡阳的衡山，天柱山当了南岳历时695年时间。至于隋文帝为什么要把南岳从安徽的天柱山改封到湖南的衡山？那时的传说是因为天柱山太过险峻，隋文帝爬不上去，是以才改封。其实主要原因照旧在于五岳之中，四座都在华夏，而南岳天柱山所处在长江以北，地舆位置太过偏北。而那时长江以南的地点，在隋朝统一之前的南北朝时期，照旧是得到大边界开发，东说念主口和经济比重在国内连续栽植。再加上公元589年是隋朝灭陈的八纮同轨之年，是以隋文帝为突显四海一家的意味，是以就将南岳从长江以北的天柱山改封到长江以南的衡山】。

天柱山位于安徽省潜山市境内，是安徽三大名山之一，又名潜山、皖山、皖公山、古南岳、萬岁山、万山等。天柱山为什么有如斯多的又名？那是因为它领有镇定的历史文化以及专有的风景。因主峰如擎天一柱故称之为天柱山。因汉武帝时封其为南岳，故又又名古南岳，而皖山、皖公山则又是安徽简称皖的来源，是以这是一座连名字都大有知识的名山。跟安徽其他名山比，天柱山还有着先天不足的区位上风，它距离安庆市60公里，省会合肥市140公里，沪渝高速、合九铁路、京港高铁从山下经过，交通十分便利。

巍峨的天柱山是大别山山脉东延的一个组成部分。主峰天柱峰海拔为1489.8米，被誉为江淮第一山。因地质构造领会以及郯庐断裂带的影响。天柱山还出身了一个全球之最，它领有宇宙第一全球揭出面积最大，裸露最深的超高压变质带，变成了专有的地质奇不雅。体裁家形容其为“山峰森林”。它有东方花岗造型石之首绝，被誉为“石头的王国“、“巧石大不雅园”之称。已名怪石多达200余处，有的孤独澄净，有的松石相伴，有的组书籍群，造型奇特，肖东说念主状物，千姿万态，形神兼备，当然天成。

2023年11月和BD1RWA老弟探问了古南岳天柱山西关线和东关小环线。初度踏入天柱山，对古南岳、对潜山有了初步了解和认识。潜山不单是大乔、小乔的桑梓，照旧《孔雀东南飞》中刘兰芝、焦仲卿的桑梓，照旧杂技皇后夏菊花、著名黄梅戏演员韩再芬的桑梓。这五位女子，并称为天柱山的“五朵金花”。天柱山，它是一座低调的山（历久被黄山和九华山压制的喘不外气）；它是一座被众东说念主低估的山（山动身线看似纯粹，其实很恐忧复杂，回头路好多，一天走全需要缜密计较和充沛的体能因循）；它是一座具有镇定历史文化的山（古皖文化、石刻文化、名东说念主文化、戏曲文化、宗教文化）。

天柱山它伫立于神奇的北纬30°线。据说北纬30度线被称为地球的脐带，而天柱山恰巧点缀在这条脐带上。北纬30度线是条捏造的弧线，却是地球上最瑰丽斑斓的风景线，是最深不可测的地带。天柱山当然欢欣刚柔相济，既具北山之雄，又有南岭之秀。峰雄、石奇、幽洞、水秀被称为四绝。它是汉武帝南巡登礼灊之天柱山，筑坛祭岳的“南岳”，它是说念家的“第14洞天，57福地”，释教禅宗三祖祖庭坐落于此，它是中国古代开阔诗东说念主期盼安家养老归宿之地。

2023冬季古南岳往还无踪“一游”未尽。2024依旧去作念我方享受的事情，走能感动我方的山。东说念主间四月芳菲尽，山上杜鹃始怒放，遍地开花约上好友再访古南岳。说干就干，巡视山上实时画面，巡视现象云图，天气预告仅供参考（说真话我不太信现象台，他们大部分是报日历和时间准，天气播报准确率一直很低😂）。

中国有九坐天柱山。分别为：安徽省安庆市潜山县天柱山、山东省枣庄市天柱山、山西忻州市静乐县天柱山、陕西合阳县天柱山、陕西安康市天柱山、湖北省长阳县天柱山、甘肃天水天柱山、福建南安市天柱山、福建天柱山。但其中只须天柱山是被君主光顾过。

四月下旬各地对流天气较为时常，天柱山主峰和山下可以说分分秒秒都有不同变化。综上分析后，瞻望27号午后至四月底山上有雨雾连气儿白墙的天气。崔敦厚给出24号开拔，25号一早徒步上山赏花攻顶穿越。

26号去潜山市区，27号九江改成南昌。证据前次环穿蹊径，本次加多东关线部分路段，主打悬空栈说念~阳关三叠的第三叠（一二叠雨水冲刷坍塌严重比拟危急，还需要下到沟底再爬上来，安全第一甩手此段）~大天门~天狮峰~少狮峰~鹊桥~奇谷天梯拉抽屉。

斟酌好接站王师父，预订好货仓，24号上昼约好准时地铁赶赴丰台站。

知说念我不擅长永劫间直立，一又友给占了个座位（这应该不算霸座😄）

地铁一号线转十号线站内直达丰台站。

哈哈😊绿皮低价车上抽烟🚬无须发愁。

午间车餐白滴、啤滴，荤素搭配副食。

晚餐打扫残羹剩饭😃。

餐后依然是老风气喝茶的节律。

次日凌晨列车误点三分钟抵达天柱山站。

王师父四点五十分发来音信，说照旧在站外等候。

出站上车赶赴水吼镇天柱村。

货仓雇主浑家新挖的竹笋。

鸡蛋面不限量，吃饱了有劲气登山。

今晚吃春笋炒腊肉。

起登就是一个1.3公里，爬升300米的拉肺冲刺！一都有竹林，杜鹃花，松林的陪伴涓滴莫得累意。

再次踏上古南岳微妙之地，踏上那曲折的山路，眼下每一步都仿佛置身了大当然的怀抱。山，它默默而刚烈，以它的沉稳和镇定，诉说着岁月的故事。每一步的攀缘，都是对生命的挑战和尊重，是对大当然的敬畏和感德。

杜鹃花又名：映山红。

出天柱山站自茶庄到山下货仓，在车上一齐玩赏了山间怒放的杜鹃🌸，赶时间莫得泊车拍照，现在我们可以近距离徐徐不雅赏一下。

金樱子别号：刺榆子、金罂子，每年4月份到6月份之间花开。它吐花时花色为纯白色，花姿优好意思，且花朵带有香味，有较高的不雅赏价值

山下运载建筑材料的绞盘。

丁香杜鹃。

一千米以下基本就是两色杜鹃，这在朔方也能看到。

第一段爬升收尾，来到“六月雪”近邻步说念。西湖十景让东说念主留恋往来，而天柱山及周边也有“潜阳十景”遗世孤独：舒台夜月一轮明、乔公故址二佳东说念主、天柱晴雪三分白、酒岛流霞四季春、丹灶苍烟五彩色、山谷流泉六月冰、诗崖漱玉七言律、吴塘晓渡八仙撑、九井西风九天起、石牛古洞十方闻。这里的“天柱晴雪”对一些初来乍到的搭客可能会有些困惑，因为“晴雪”并非真雪，而是天柱山上一说念专有的景不雅，俗称“六月雪”。天柱晴雪，俗称“六月雪”。据志记录，这里翠岭环围，松杉茂盛，万绿丛中，明白一片砂岗。常年似冰封雪压，四季如银山烂海。尤其是雨后初晴，阳光照映，砂砾经雨水洗滤后，格外洁净无瑕，如患难之交白雪，光华细心。明代诗东说念主李匡赞说念:“五月六月寒常住，千年万年雪不用”。

此崖位于天柱山天柱峰南，西自飞来峰，东到五指峰，峰峦如龙形，绵亘千余崖畔长年浊浪排空，松涛澎湃，似虎啸龙吟，故而得名。

山峰与似月的湖泊或弯月河流，遥遥相望恰似犀牛望月。

天柱山中枢景区分为东关、西关、南关、北关和总关五大区域，素有“东关雄，西关秀，南关微妙，北关幽，总关险阻愁猿猴”的说法。南宋末年，抗元义军首脑刘源在天柱山扎寨抗元十余年，此处为当年南关寨进口处，故称“南关隘”。

南关隘容身北眺，群峰耸峙，怪石穿云飞来峰、宝月峰、老鳖探海、金龟觅珠、飞来阁等景点寥若晨星在目，阵容非凡。

大龙窝索说念上站。

振衣岗亭于天柱峰五指峰下，海拔约1135米。古代先民看到大山大岳很微妙，云出于山，水流于谷，鸟兽也在山林中栖息，觉得有司元真君神主管。于是他们对山峰产生崇尚，朝山前，为退换心态，在这里稍作停顿，整理衣冠，直爽精神，以虔敬的立场朝山，故称为“振衣岗”。

玉阙之境，三个中年男东说念主没穿花裙子就不上去嘚瑟了🥱。

海拔一千米以上的峻岭麻花杜鹃。

振衣岗~高奔台~总关寨一都有大片杜鹃花🌸🌺陪伴。

“古南岳亭”，亭内有一“古南岳亭记”石碑，据说是清乾隆年间所建，原碑已毁，现为后建。据记录，公元前106年，汉武帝登临天柱山，封其为南岳，589年隋文帝诏改湖南衡阳南岳衡山后，天柱山被称“古南岳”。

漢武南嶽【古南岳亭记】天柱山，古为南岳。元封五年（公元前106年），汉武帝南巡，自江陵东下，舳舻沉，经皖口溯潜水抵谷口（今野东说念主寨），设坛祭岳，柴于上苍。《史记·封禅书》载：武帝【登礼灊之天柱山，号曰南岳】。今山麓有旌驾桥、五岳祠、封禅台等遇可勘。《汉书·郊祀志》载：神爵元年，汉宣帝制诏大常，巡礼祭五岳泰山、潜山、嵩山、华山、常山，祀【南岳潜山于潜】。至隋，尊号南移，潜岳天柱则定为【南岳储君】与【三上级山】之一而宗标于世。为崇昭前典，重辉古岳，是以建亭立碑，以志不灭。

亭台之下，杜鹃怒放，红艳如火。不远方，山峦滚动，层林尽染。每一块山石，都仿佛承载着千年的故事，静静地诉说着岁月的沧桑和历史的变迁。

自振衣岗向左，插足乌龙峡，乌龙峡下至南关隘，上至天柱松，全长1400米，窄处仅7米，奇松、怪石、烟云迷糊，一片峡谷欢欣。自振衣岗向右，则是微妙谷蹊径，两条走漏景不雅不同，到天池峰会合。我们弃取右侧上行，到天池峰后先打卡，然后去百步云梯。

从左至右次序是金鸡唱皖，三台峰，飞来峰和衔珠峰。

拉近一些看金鸡唱皖。

三台峰，峰顶巨岩相迭如三级大台阶。《旧志》：“上台如丽，中台如倚，下台如随”。三👇台峰！衔珠峰，在主峰区，天柱峰南约600米，右连飞来，左接天池，海拔1413米，峰顶两岩高竖如唇，中夹一个珠圆大石，故名。      

葫芦泉，泉水常年连续集聚于此，走漏的简直看不到水的踪迹，在此洗一洗手会有好运“一洗官运，二洗财气，三洗桃花运”。

就地就要插足奇石的海洋。

花岗岩巨石受节理切割裂解后的残余部分，在活水、冰雪的侵蚀和雕凿下变成状若大象举鼻的景不雅。“象鼻”根部为两组节理交织处。底下看似不雅音🙏，上头看就是大象🐘。

2023年在上篇古南岳天柱山纪行描画过象鼻石，此次我们换个项目陆续说说象鼻石。传说乾隆皇帝下江南，曾经游览过娇娆的天柱山，并留住许多脍炙东说念主口的故事。山花烂漫，峰峦竞秀。乾隆皇帝游兴大发，在父母官员的蜂拥卑鄙览天柱山，天柱山山势险峻，石阶笔陡，会技击轻功的乾隆皇帝一下子就把父母官员丢在背面，弄得父母官员追逐的气急破碎，大汗淋漓，恨不得腋下生翅，唯恐乾隆皇帝怪罪下来，那然而谁也担当不起的。其实，乾隆皇帝是动了“春”心，想一个东说念主在这娇娆的山水画卷中，偶遇一位漂亮的佳东说念主。乾隆皇帝过振衣岗、经南岳亭，来到高奔台，抬眼一望，傍边双方都有路，“应该走哪边呢”？乾隆皇帝背地陈思。正在乾隆皇帝盘桓未定之时，忽然看见右边台阶上伫立着一褭褭婷婷的绝妙女子，柔弱的窈窱的背影正对着乾隆皇帝，乾隆皇帝窃喜，赶快向右拐去，女子不快不慢，依然缓缓的优雅的行走着。乾隆皇帝追上去调情那女子：“神仙中人的姑娘，前路不好走，让我牵着你一起走呗”。女子不愠不怒，温情的转过身来，手持精致的琉璃瓶，瓶里插着鲜嫩柳枝，甘霖珠在瓶中微微荡漾，女子面容端丽，柳眉间有一颗鲜亮的好意思东说念主痣，乾隆皇帝惊呆失神，春念全无，赶快膜拜施礼，晃晃悠悠的说出：“不雅音菩萨，原谅小生的一时璷黫、冲撞”。不雅音菩萨微微一笑，纤纤玉指拈起柳条，向乾隆皇帝上方一洒，“咻”的不见了。乾隆皇帝掐掐我方的面颊“疼”，站起身自顾自的问我方“是幻觉，照旧真的碰见了不雅音菩萨”?莫得了菩萨的敛迹力，乾隆皇帝的春念又泛泛而起，才走几步台阶，无毅力的回眸来处，却见一只大象正对天用鼻子喷水，乾隆皇帝惊悚，又膜拜地上，张惶的央求：“菩萨，菩萨，菩萨，我再也不敢黄粱好意思梦了，不留恋女色了，到处原宥了，一定勤于纲政，民在心中，要让天地匹夫太平盛世”。乾隆皇帝话音刚落，大象便罢手喷水，化为石象。乾隆皇帝瘫坐地上，终于赶来的父母官员仓卒安抚受惊的乾隆皇帝，其中一位官员伶俐的解释：“萬歲爷，这奇石您仰视是慈眉善贪图不雅音菩萨，挥洒甘霖珠，是让您摆脱世间一切祸殃，吉也，大吉也；鸟瞰象鼻朝天，是吸财象，象征着无限富贵，福也，大福也，将来这里还要赚天上的钱呢”。乾隆皇帝听得龙颜大悦，遂赐名奇石“象鼻石”。天柱山风景区在这里建了大龙窝索说念🚠，果真应验了这位官员的话，赚了“天上”的钱💰。乾隆皇帝为什么不赐名“不雅音石”，难说念是他对不雅音菩萨这一窘态偶遇，还耿耿在怀吗？

通天谷是由巨石跌落，当然架叠成的多串联石窍。堪称花岗岩洞穴第一秘府微妙谷~落拓宫~迷宫~龙宫~玉阙等组成，全长四百五十多米，落差一百多米谷内，洞上有洞，洞里有洞，崎岖间接，傍边盘旋，半明半暗，忽宽忽窄，局促处只可容一东说念主通过，有的位置以至需要侧身而过。昂首看有的巨石悬于上方，看上去摇摇欲坠，令东说念主牵挂。

这里是网红打卡点！演义演义曾经的力托千斤顶的六大猛将：王伦、熊阔海、狄雷、呼延平、杨二郎、常遇春到这里无意也要打卡留恋。您打卡后就是第七猛士了。

通天谷为天柱山著名洞穴景不雅之一，怪石嗟峨，交互叠架自然变成石门、石厅、石窍，曲径通幽，幻化千般，上接微妙谷，纵贯天柱峰，故名“通天谷”。买通任督二脉要诀《皇极阖仙经》对这一个问题作出了进一步的阐发：欲通天心气穴，就必须“先要穷想山根”（山根即祖窍穴）。穷想是猜度无可想之时，即一直把意念放在山根穴位而不离。久之，则呼吸之气方渐次而通夹脊、透泥凡，以达于丹田气穴。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃当然则然之妙也。了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。然若非此窍，则必不成添油，也不成接命。因为在“穷想山根”的经由中，当真气行至夹脊双关之时，就要以神入于夹脊之中。

“飞来”群峰是由1.28亿年前的早白垩纪花岗岩变成的峰丛景不雅。这种花岗岩的节理散步比拟密集，风化作用绝顶热烈，变成三台峰、飞来峰、衔珠峰及“金鸡唱皖”等景不雅。

天柱山崖壁上坚强不屈的探海松、虎啸松、虬龙松、五妹松等株株风味犹存。明代大诗东说念主李庚曾惊呼“天地有奇不雅，争似此山好”。

这里我给起名叫“悬天石”！天柱山以奇峰异石著称，峰多景多，可谓峰峰是景，其中比拟著名的山峰有天柱峰、花峰、天池峰、莲花峰、衔珠峰、飞来峰、迎真峰、飞虎峰、三台峰、月华峰、玉蕾峰、天蛙峰、石榴峰、皖伯峰、蓬莱峰、五指峰、丹霞峰、石灯峰、打饱读峰、莲花峰、青龙峰等。体裁家形容其为“山峰森林”。它有东方花岗造型石之首绝，被誉为“石头的王国“、“巧石大不雅园”之称。已名怪石多达200余处，有的孤独澄净，有的松石相伴，有的组书籍群，造型奇特，肖东说念主状物，千姿万态，形神兼备，当然天成。

高隐亭，往常此地住着山民何氏三高，其后何氏把此处让给了三祖寺的僧东说念主。僧东说念主为何氏三高的高风亮节所感动，将此地起名叫“高隐亭”。

微妙谷，在天池峰南，又称司元（玄）洞。府旧志曰：有洞可通东海，它是因造山领会使山体坍塌坠谷而成。从石印峰下进口至渡仙桥畔，出谷长约450米，高差150余米。谷中穴洞层叠曲径，通幽怪石林立，古松虬劲其中。

哇！这位老者就是皖伯吗？你看他眼鼻轮廓分明，形态传神， 惟妙惟肖。古上苍眷顾仁者，皖公永存、温存永存、说念义永存、浩气永存。故称此石为“皖公神相”。它是花岗岩风化剥蚀的极品。

当我的脚步轻轻置身历史的长河，那一抹高深的古暮气味顿然实足在心间。那一刻，我仿佛一目了然地看见了好意思景的壮丽，试吃着古南岳那悠久的文化底蕴。我的心思如统一首陈腐的歌谣，带着几分微妙，几分向往，我走进了这片被历史与文化深深烙迹的土地。在这里，古南岳的山水间蕴含着无数的故事，等待着我们去探索，去解读，去感受。

安徽为什么叫皖？中国几千年的历史当中，行政差别轨制经历了几次变迁，早在春秋战国时期，楚国就出现了“县制”，而秦国则有了“郡制”。而在清朝初年，曾有一个富可敌国的省份，即大名鼎鼎的江南省（安徽+江苏+上海=江南省）其后却被清朝皇帝强行拆分了，究竟为何要这样作念呢？江南省在经济和文化上都是那时的一个超等大省，江南省的范围简短相目前天的江苏省、上海市和安徽省以及江西省婺源县、湖北省英山县、浙江省嵊泗列岛等地，亦然那时宇宙最富裕的地区之一。这就让满清统辖者心里不稳固了，一个两江总督统率的是我大清半壁山河！他要是跺顿脚，我都随着打哆嗦，那如何能行！是以，历经顺治、康熙、雍正及乾隆四位皇帝，耗尽上百年的时间，最终将富可敌国的江南省拆分。顺治十八年（公元1661年），江南省被分红了江南左和江南右。拉开了分割江南省的序幕。江南省被拆分为“江南右”和“江南左”。一年之后，“江南右”取江宁府、苏州府首字，改称为江苏省。而“江南左”取安庆府、徽州府首字，改称为安徽省。又因为安徽省境内有著名的皖山，是以皖便成了安徽省的简称。安徽省与皖产生斟酌的历史十分悠久，春秋时期，西周王朝把才高行洁的皖伯分封到了天柱山一带，况且让他在这里成立了皖国。皖伯在封地在野期间，体察民情，治绩优秀，皖国迅速成为了一个空想的国度。其后，东说念主们为了牵挂皖伯便敬称皖伯为“皖公”，天柱山也被称为皖山。明清时期，宇宙各地徽商随地，那时的徽文化绝顶盛行，但是徽文化并不仅限于安徽一带，它主要来源于安徽歙县以及江西婺源一带，这也就是安徽简称皖而不是徽的原因了。

松之果断，与松为友，是长幼配。松很老，哪怕岩壁上一棵只须扁担粗的松树，也有几百年的年龄，而在它们眼中，我们都还很年青很纯粹。

落拓宫，让你在吃力的生计中找到“落拓”的出口！走进落拓宫，你的“落拓”指数会爆表！

天柱邀月松🌲，松石相映，浑然自成，是天柱山主峰景区的主要性格之一。黄山松以极其果决的生命力，慑服了干旱、严寒、费劲、暴雪、强风等严峻环境，使其可以在奇形怪状的间隙间傲然挺拔。时常山石清秀之处，亦然奇松斗艳之时。天柱山的奇松怪石，二者相反相成，相映生辉，是大当然赋予天柱山的绝佳赠给。

两个洞宫交织处曲折石阶和巨石为纽带贯串着两重天。

巨石前仔细鉴别有白居易提的诗“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷”，可惜笔迹颜料已不很了了。

松石相映，浑然自成，虎啸松。可以说天柱山旳奇石是红花，而天柱山的松是绿叶，奇石和松相互衬托。

徜徉在石海之间，一齐怪石，有圆形、方形、新月形悬于头顶，时而惊喜，时而胆颤，礌礌嶙峋，半明半暗，秘而不迷，征象万千。

迷宫内常年不干枯的一池水，石壁上刻有“上善若水”。

“归云”两个大字，疏于顾问照旧与石头颜料混然一体了。

花岗岩巨石步地神似微眯着眼睛的大象伸着鼻子吸水，因而被形象地定名为“大象吸水”。它是花岗岩沿节理风化并受到活水、冰雪等侵蚀而变成的。

《天柱山志》称其“峰无不奇，石无不怪，洞无不杳，泉无不秀”。有东说念主说，泰山天地的强者，黄山天地的奇东说念主，峨嵋天地的才人，华山天地的丈夫，唯独天柱山天地的好意思东说念主💃，好意思得令整个见过她的东说念主都自大自大。

玉阙，像是在石海中飘摇的一艘军舰。

石海松涛之间，跟随着微风轻吹，满目可见的是一座座奇峰突兀，沿途好意思景心旷神怡累意全无。

踱步谷中果果真洞外有洞，洞内有洞，洞洞链接，深不可测。

小飞来峰，也叫“均衡石”。这应该是亿万年前山体坍塌机缘正巧落在此处？也可能是从海底深处顶上来的吧！

飞来峰天柱山第三岑岭海拔1424米，山顶奇石系花岗岩沿水平节理风化坍塌之后留住的残余岩块“悬立”于母岩之上，看似风生石动，实则均衡有术，故名“风动石”。

天池峰对面就是天柱山第一岑岭，海拔1489.8米的天柱峰，曾堪称“飞鸟不敢渡，猿猴愁攀缘”。天柱山主峰的十足高度雄视江淮，又以400米傍边的相对高差越过众山之上。它通体石骨，光泽如蜡，危峻奇绝，高不可登。李白当年并未登临天柱山，只是在长江上远眺了天柱山，便写出天柱山当然山水之好意思和对摆脱生计的深爱和向往之情。我们此刻正在和天柱峰近距离相对而望，想起江上望皖公山这首诗句中奇峰、奇云、秀木、绚烂、清晏、巉绝，不得不佩服诗东说念主敏感的想象力、不雅察力和知致力于。

走过渡仙桥就是天柱山第二岑岭海拔1426米的天池峰。渡仙桥，这座石桥尺宽，高悬云天，桥下平地万丈，步步惊心。目前石桥底下加装了钢网保护，过仙渡桥天池峰盈尺之地需严慎移步。

天池峰它一裂为三，由两段石条贯串在一起，这即是著名的“渡仙桥”。有句俗话：“东说念主到桥头皆是仙。”据说，跨过渡仙桥便可羽化。在天池峰顶不及10平方米平台上，有大小两个石坑，称为“天池”。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，亢旱不涸。天池外侧是峭壁绝壁，令东说念主望而惊心，称“试心崖”。试心崖是不雅赏“天柱山佛光”最空想的地点。

一步入画，山河如水墨画，一座会“墨”喷的山。

岳高出，诗非凡，穿越时空，登高怀古。此刻绝顶快乐👍，古南岳和古北岳终于留住了我们三东说念主的踪迹👣。

实时监控🎥打卡顺利，立即折返去百步云梯。

天柱山属于花岗岩地貌，不仅有形态相反的怪石，还有千般奇特的千年古松，他们大多助长在岩石或者岩石夹缝中，却依然枝繁叶茂，位于总关寨上方的天柱松，它高不到5米，粗只是80公分，但却有800多年的乐龄了，可谓是松树中才高行洁的老者，它的根部深深扎在石缝间，树杆粗壮，枝杈弯曲分层，松针粗短，背向天柱，面朝飞来峰，上顶蓝天，下临平地，耿直挺立，既有阳刚之气，又有阴柔之好意思。此松🌲因与东朔主见天柱山主峰👇遥遥相望，而定名为“天柱松”，成为天柱山的象征。

站在擂饱读石在这里，仿佛听到战饱读隆隆军号鸣，看到当年十万军民锁总关的壮烈场景。

这里是近距离不雅看飞来峰风动石最好，可惜上不去。相传清朝乾坤皇帝来到天柱山，不敬佩飞来峰上的石头是九太空飞来的。真命皇帝信口念说念：“飞来未必是飞来，定是众东说念主胡乱猜。既然飞来又飞去，何苦当初又飞来。”话音未落，顿时电闪雷鸣，飞来峰上乌云滔滔，飞来石隆隆作响，似要飞起。吓得乾隆皇帝忙改口说念：“飞来必定是飞来，不是众东说念主胡乱猜。如若飞来又飞去，何以当初要飞走。”刚住口，天际顿时一碧沉，阳光普照，祥云绕腾。飞来石又稳自由当地盖在了飞来峰顶上。

南宋末年，元军南下，那时的潜山烈士刘源率领十万雄师，戒备在天柱山抗拒元军达18年之久，他的总指导部就位于总关寨的百步云梯之上。这里地势奇险，巨石陈列，炮台高耸，云梯，摩崖，易守难攻，可谓“一夫当关，万夫莫开”。

天柱山有一处险境，有一百三十多个台阶，70多度坡面的石梯，绝顶笔陡，昂首望去，危乎高哉，直上直下，通天云梯直插天穹，一边是千丈绝壁，一边是无意之渊。这个地点就是位于总关寨的百步云梯，是天柱山最险要的雄关要地，位于断层变成的峭壁绝壁间。百步云梯像靠在峭壁上的长梯，常有霏霏缭绕，十分险要，仿佛是能上天的梯子，故名“百步云梯”。

今天各人气象可以，不留缺憾，商量后决定来个百步云梯拉抽屉。从上往下看，平直的台阶，更是摄东说念主心魄，任你胆子多大，到了这里也只得乖乖的扶着雕栏抓着绳索一步步徐徐而下。三好友拉开帷幕领队~中队~我恐高😰假装实力派收队🙈(其实就是假如嗅觉不合就就地后撤比拟便捷😂)

百步云梯下方是总关寨，亦然天柱山最险要的雄关要地，位于断层变成的峭壁绝壁之间，地势奇险，巨石陈列。南宋抗元义军首脑刘源在此成立大本营，筑有退却工事。

站在这里由下往上看，彷佛东说念主都要后仰智商把整个这个词台阶看完整。

一步一步往上爬，基本上莫得东说念主能一语气爬到顶，都是要走走歇歇。

百步云梯有缘偶遇几位佛家女弟子，得知我们是崎岖百步云梯后连续夸奖，还奖赏了我们樱桃🍒西红柿🍅以示饱读舞。

天池峰下最大边界的商店，室内干净整洁还有餐饮。

陆续向东前进，一都怒放的杜鹃花令东说念主目不暇接大一饱眼福。

游遍故国四山五岳的晚唐诗东说念主曹松也为柱山的迷离景色所洗澡。他在《霍山在龙川县》一诗中写说念：七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。直是画工须阁笔，况无名画可流传。

天柱峰，又名笋子尖，为江淮地区最峻岭峰。远纵眺去，耸然孤独，如柱倚天不仅武帝封为南岳，说念家称为司命峰，为司命真东说念主祥地。据传，天柱主峰上有个正方形东说念主工凿成的方池，刻有“上天池”三字，目前莫得得到像片证据。

天柱山上的摩崖石刻是天柱山的镇山之宝。1861年春，李云麟率军驻桐城潜山一带。因素性趣味山水，在潜山药农贺良谋的匡助下，凭借长竹竿和粗绳，李云麟登上了天柱山主峰。在峰顶，李云麟尽情玩赏周围好意思景，流连忘反。后用麻捆成大笔在巨石上题写了“孑然擎霄”四个大字，并让贺良谋刻在其上。在“孑然擎霄”的上方，据《天柱山志》载：民国三十三年（1944年）秋，桂林张济公畅游天柱，叹为奇绝。张济公捐出资金，派遣寺中僧东说念主，寻觅良工巧匠在天柱峰李云麟刻“孑然擎霄”之上镌刻“中天一柱”四字。

“双乳石”是花岗岩被节理切剧后经差异风化而成的。其底座链接，两侧丰挺，轮廓分明，弧线优好意思，妙趣天成，尽显母亲的柔好意思和光辉，被当地东说念主奉为“生命的图腾”。

“惜字亭”始建于四百多年前的嘉靖年间，为慈庵的从属建筑。古东说念主尊重翰墨，修建惜字亭，专门用来烧毁烧毁的字纸，以示对翰墨和念书东说念主的尊重。

帝坐石坐东朝西，相传为汉武帝当年拜岳小憩之坐石。古代文东说念主称此景为：帝坐蓬莱。

凌霄松，史载：公元前106年，汉武帝登礼天柱山，号曰南岳，并手植凌霄松一株。证据直不雅树龄，我不信这是当年的君主手植檜。

天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷，把历史的卷轴往前翻看千年，这是白居易笔下的古南岳，亦然令诗仙李白巉绝绝称东说念主意的皖南三座名山之一的天柱山。斗转星移，山峦间井潭、溪泉，霏霏流泻，奔腾不竭。主峰天柱孤峰峙立，阵容巍然。青山未老，经年更迭，他们悄然不语的，千年又千年，叩问天穹，它们等的又是谁。

石壁上刻有李白的《江上望皖公山》前四句。

走进看依然是疏于顾问笔迹随意。也就是这首诗各人都很老练，伟大的诗东说念主代言提亮了天柱山的热度。

明末清初时期，安庆府怀宁县刘尚志眷属，一家三代东说念主中出一状元：刘若宰；三进士：刘尚志，子刘若宜，孙刘馀谟，一贡士：子刘若审；一武举东说念主：子刘若宠；二解元：曾孙刘辉祖，刘捷。十东说念主为官:刘尚志山东左布政使、从二品，子刘若宠参戎、正三品，刘尚志山东左布政使、从二品，子刘若宠参戎、正三品，刘若宰詹事府詹事、正三品，子刘若实鸿胪寺卿、正四品。刘若实，号霜石。明神宗万历十年壬午(公元一五八二年)七月三旬日生，由生入太学，仕至鸿胪寺卿、正四品。旧志载:“明刘若实踞天池饱读琴，闻空中奏天乐，有异离千数从天柱飞来，音同笙” 。其弟刘若宰在石头上圈套前：“霜石先生弹琴向天樂处”。今称天柱山“天樂台”。粗略兴趣是：某年，他们饮水想源，登山渡海来到天池峰，随行东说念主员说：“对此锦绣领土，不可不奏乐助兴。”若实不拂众意，调弦弹奏，边弹边唱，清音缭绕，一曲未毕，忽然听到空中有天乐和鸣，众东说念主昂首一看，见不同飞鸟成百上千，从天柱峰飞来，随琴声盘旋航行，出现天上地下东说念主鸟共歌盛景。

万物都能够穿越时光，并在大当然的涂鸦里，能给我们留住的是无尽的设想。而我们只可给历史留住“点赞吗”？走过看过体验过，不要只死板于摆pose，大当然才是真实的主角，我们连破裂都算不上，最多只是个过客。最纯粹照旧，用我们的笔写出我方的感受，让更多的东说念主去了解东说念主与东说念主、东说念主与当然该如何的和谐相处，让更多的东说念主去懂得如何保护环境帮衬山里的一针一线。

拜岳台西右侧有一条小路，下落约二十米，东北侧一孤独挺拔的石头映入眼帘，这就是东说念主称好意思的石头会唱歌的打卡点，此花岗岩块形如一只鹦鹉，正在昂首面向东方歌唱，故名“鹦鹉石”。

唐代大诗东说念主李白途经宿松长江江面时，望见天柱峰的雄奇壮丽，写下《江上望皖公山》奇峰特殊云，秀木含绚烂。清晏皖公山，巉绝称东说念主意。独游沧江上，竟日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。最有一句充分体现诗东说念主对皖公山的钟爱。白居易曾经赞扬：天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。宋朱熹感触：耸然天一柱，雄镇翰维东。只说乾坤大，谁知立极功。

松手到目前，史上登顶天柱峰的中外东说念主士不及二十东说念主。

天柱主峰西下有一峰，高不外10米，如一初开的花朵，得名“花峰”，这个季节峰下有杜鹃通达蜂拥绝顶应景。

来到天柱山主峰下，近距离仰望古南岳之根，天柱峰直插云端，正像白居易诗中所说：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。”其大气、雄迈、磅礴、英武的阵容令东说念主震撼。拾阶而上，举头望去，峰体上的“顶天随机”四个大字坚强有劲，铁画银钩，入石三分格外注意。这是民国廿九年，国民党将领张义纯题写。

此处两壁夹峙，中开一缝，宽仅1~2米。仰望蓝天如一线，故名“一线天”。这是花岗岩的垂直节理经活水风化、侵蚀变成的近于直立的沟壑。

脊状峰，由距今1.28亿年的早白垩纪中粒二长花岗岩组成，其三面为断层变成的陡崖。崖陡壁峭，峰顶狭长绝险。纵长百余米，宽仅两三米。这里在松石、怒放的杜鹃花蜂拥下，烟云迷糊，宛如蓬莱瑶池，明代诗东说念主李庚诗云“登跻犹未半，身已在蓬莱”，故名“蓬莱峰”。

蓬莱峰终点环绕群山。

蓬莱峰一侧看天柱松是不是可以叫“迎客松”？

拜岳台，汉武帝拜岳台3层，高5米多，占地500多平方米。最表层是汉武帝祭台，气魄宏伟;中层是追随官员陪祭处，大地宽阔，基层是护卫之地，森严壁垒。祭岳台两侧有石雕门神两面，面像为骁雄，身佩长剑，横目圆睁。祭岳时，汉武帝躬行燃烧祭拜，号天柱山为南岳，臣民叩头膜拜，高呼“萬歲萬萬歲”。祭台上，那时有一座“汉燎亭”，明末时毁于兵火。乌以风《天柱山志》载：“汉武帝祭岳所用之大镬(锅)四口，四百年前犹存于山谷乾元寺，明末始毁。”相传，汉武帝祭台时，看见五岳在云中出现，随命当地官员在祭岳台前建五岳祠。据《安庆府志》载，五岳祠也毁于明末兵火，今天仍可见一段砖墙遗迹。公元前106年，汉武帝刘彻登礼天柱山，筑台设坛祭岳，后历代君主也有祭岳之举。拜台上镂阴阳太极图，底座图案寓意天圆地点，每圈石块均是九的倍数，象征矢志不移。

天柱峰东，三块巨石硕大浑圆，交错叠撑，民间传为炼石补天三块遗石，故称三元石。而其中最大一块名“天元石”兼职学生，孤独入云，势压群峰。

看工艺和包浆，我们分析是施工东说念主员闲来机器雕刻的。

青龙背近在目下。

卜居亭，“卜居”的兴趣是弃取地点居住。霍山冠五岳，衡山情何堪。自南岳的封号给了衡山，天柱山的憋闷也就启动了😭，它失去了曾经的色泽，失去了文东说念主骚人来此一览以至留宿。

仙东说念主洞（柬之洞），旧名石门洞，是由几块花岗岩巨石交叠而成的洞穴。

北宋御史医师李柬之(公元996-1073)曾在这里留宿，并在洞前石壁上留住“大宋李柬之宿”六字石刻，是以此洞又称“柬之洞”。

洞内十分轩敞，有石凳、石灶、石床等，安放有序，可炊可憩。

青龙背，海拔1376米，狭长险陡，悬空一径，滚动伸展，是天柱山著名的脊状峰。峰顶危石高耸，似巨龙昂首，故名“青龙背”。 

青龙背比起黄山鲫鱼背，从高度蔼然势上照旧略显窘态。

青龙背鸟瞰真金不怕火丹湖。

天柱平地处南北交织带，峰雄、石奇、洞幽、水秀被称为“四绝”。杜鹃闹春、白莲嬉夏、红叶醉秋、黄杨笑冬，天柱四季皆好意思景。神奇的造山领会，使得天柱山成为全球边界最大、剥露最深的大别山超高压变质带经典地带，被誉为“地球的泄密者”。

争秀台是当代东说念主借用古诗雕刻的三个字，兴趣粗略是天柱山野生植物物种达1650多种，生态环境极佳，由此台可饱览后山景区和龙潭河景区山色。其实这个位置乘凉还可以，但十足不是不雅赏山北侧最好地点，正所谓站的高智商看的远而一览众山小吗！

此花岗岩块因步地神似“蟾”，而得名为“蟾蜍石”。它是白垩纪（距今1.28亿年）花岗岩沿一系列近水平节理风化，并遭受侵蚀作用而变成的。

随着脚步的深入，天柱山的微妙与壮丽缓缓展现在目下。峰峦叠嶂，山石壁立。我们在山间小憩，凝听着风吹过树叶的声息，感受着大当然的呼吸。一齐攀缘，我感受到了大当然的鬼斧神工，也晓悟了东说念主类灵巧的结晶。每一块石头，都诉说着属于我方的故事。

阴晴隔山势回文，云霞明灭。山谷两侧的峰岭或阳光灿烂，或幽暗漆黑。诗云：“撑空云霞断，半岭阴晴隔”。

每一个转角都是杜鹃花与天柱好意思景的烘托。

每一个转角都有奇松石与天柱好意思景的相伴。

步云桥，步云桥全长18.2米，小巧考究，素气清丽。伫立桥头，环视四周，有时云层平铺，遍成白玉；有时白云朵朵，随风飘动，似湖水荡漾，微波滚动。踱步桥上，大有“飘飘飖荡下凡来，河汉如带白浪飞”之感。

朝天阶是在浩大山体间隙间修建的台阶。

西关寨，一夫当关万夫莫开。西关寨陆续下行，依旧穿行于巨石之间。

下方莲花峰悬空栈说念。

很长的一段陡降，莲花峰蓦然跃入眼帘，山峦奇秀，作风别致。莲花峰海拔1306米。顶巨岩竖裂如瓣，似荷莲争妍。旁又一小岩，危石削耸，如莲包出水，有花有蕾，巧趣横生。2009年原莲花峰石璧架设栈说念，奇险极度。远不雅似“玉带绕莲花”，组成天柱山奇绝景不雅。

芙蓉亭，这里是出西关线最好休息点，我们在这里休整午餐补充。

七星池，在花岗岩名义变成的七个大小不等的凹坑，排列如北斗七星，俗称七星池。这些自然坑穴为一种常见的花岗岩风化坑。是由于岩石顶面矿物零碎后的小坑，在雨水冲刷及冰雪冻胀作用下缓缓加深加大变成的。

站在这里可以鸟瞰山下，山下一处花岗岩坍塌堆叠变成的坍塌堆积洞穴，分为三层四门，秩序井然，犹如迷宫，故称”南山八卦阵”

位于莲花峰与打饱读峰之间的一处自然平台。打饱读峰为脊状峰，海拔1290米，峰顶巨石浑圆如饱读，凌空矗立，名“仙饱读石”，俗称石饱读。有石饱读必定有饱读槌！稍后我们去东关线找一下“饱读槌石”。

登仙峰，传说念家得说念妙手许真东说念主登此峰羽化，故名。山崖上密集散步的斜节理，使山崖看起来如掀开的折扇，故又称叫扇子崖。变成峰体的岩石是距今1.28亿年的早白垩纪中粒二长花岗岩。

该松树型优好意思，冠幅丰润。雨过天晴时至此树下偶闻山下儿童嬉笑之声随风传来，可空想至人想凡之时，见东说念主间欢乐，多于天际之寂然，故名“想凡松”。

位于莲花峰东侧鹰子崖上，一石越过，形如钩状鹰嘴。

“挂印峰”。其东侧另有一石，此石南面有三说念平行直立凹槽，如同拳面，食指、虎口俱备，神似拳头，故名“仙拳石”。

真金不怕火丹湖北侧甘霖泉。

别看石刻，看远方。

五指峰（石印峰），在主峰区，天柱峰南约600米，海拔1373米。峰顶巨石纵裂，自良药坪望之，如五指竖伸。换一个角度，“五指”中之“大指”，粗于其它“四指”数十倍，高耸孤独，自成一峰，自西关寨眺望，则如一大方印放手高空，故又名石印峰。

映山红、山石榴。相传，古有杜鹃鸟，昼夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。

潜阳十景“丹灶苍烟”1998年辟为真金不怕火丹湖，海拔1100米，为国内第三大峻岭东说念主工湖。

相传东汉（25—220年）真金不怕火丹术创举东说念主左慈曾在此洞修说念真金不怕火丹，故称之为“左慈真金不怕火丹房”。

真金不怕火丹台上方有葛洪雕镂。由此空想起前边李白的诗句：“待吾还丹成，投迹归此地”。都集杜甫《赠李白》：“秋来相顾尚秋蓬，未就丹砂愧葛洪。畅饮狂歌空过活，热潮惨酷为谁雄”。由此得出李白不但是位诗东说念主、酒鬼亦然一名化学爱好者，因为他烂醉真金不怕火丹永生术。李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》曾写到：“早服还丹无世情，琴心三叠说念初成”。另一首《游泰山·清斋三千日》曾经写出他对真金不怕火丹术的追求：“安得不死药，高飞向蓬瀛”。我们都知说念真金不怕火丹术的主要药剂是朱砂、硫磺、石英、铅丹、云母、磁石、雄黄、砒 霜、雌黄等无机矿物。其中最主要的药物就是朱砂，或叫丹砂。丹砂经过“转”，也就是化学变化，就可以变成让东说念主服食反老还童的灵丹仙丹。

中午12点30分走到步说念终点，接头后决定去走东关线拉抽屉。为什么找累受拉抽屉？看完后您就显著了。

固然牌子上写的阻塞施工，阻截通行，但景区照旧睁一只眼闭一只眼，出安全事故自行承担。

石鸡照旧鸽子？

运说念可以，青龙涧铁门关着没上锁。

主管判断这里就是东关寨门，固然上头莫得标志。

千丈崖下有一怪石，孤自矗立，上粗下细，名“饱读槌石。在它的西北面有一打饱读峰，又你“仙饱读峰”，俗“石饱读峰”，天柱峰东约1.2干米，海拔1290千米。西连花峰，东眺皖涧寨，峰顶巨石浑圆，如饱读似球，名叫“仙饱读石”。饱读槌石和仙饱读石，隔谷相望，变成天组景，称“仙东说念主打饱读”，二者均为大当然的神工鬼斧雕凿而成。

这里看石饱读峰双师戏球，真的嗅觉到大当然有好多解不开的神奇之处。

石饱读峰东南坡绝壁下蜒蚰石了。这是天柱山怪石中的一大奇不雅。它紧贴峰壁尖端伸出两小石柱，似一双触角，在寻觅说念路。据说这两只触角中任何一只触角要是长高了，雷公就会将它击断，与另一只都平。蜒蚰石大有蠕动爬坡之感，果真惟妙惟肖，令东说念主称绝。

东关悬空栈说念刚刚修建完毕。

阳关三叠第三叠，目前已失去原有风貌了，以前的石条台阶全部埋于地下，上头铺设成水泥台阶。前哨V字形垭口就是“大天门”，所谓大天门也叫“剪子叉”，就是两峰之间贯串处，双方山峰好像大门。

崖壁上“大天门”三个字照旧比拟注意。

大天门，它的西面是覆盆峰，海拔1150米，峰顶西南侧面有圆平巨石，直径约10余米，像一个圆形石盆倒扣于峰顶，名覆盆石，俗名团主石。大天门的东侧面是天狮峰，海拔1186米，它的西侧面峰壁上，有一说念东说念主工开凿的石蹬，可达峰顶。峰顶巨石如狮，英武昂扬，名天狮石。西南崖壁间，一石突伸，长米余，扁窄细长，如黄雀伸舌，故名雀舌石。两峰之间，中天一线象一扇大门，有如天阙，这就是大天门名字的由来。这个大天门，左有覆盆罩盖，右有天狮坐镇，可真称得上是固若金汤了。

大天门至天狮峰这一段可以说是今天最累的节点，粗略停留了三次才爬上去。

天狮峰峰顶。

远方的天柱山主峰照旧启动霏霏缭绕了。我们今天完满的和这场雨擦肩而过。

沿着东关线的栈说念和石阶缓缓而行，转一个弯，穿一说念岭，眼前又是一番新景色。东关的好意思，好意思的凄惨，好意思的不妖媚，好意思的不张扬，好意思的空灵，好意思的静雅脱俗。站在东关线最岑岭天狮峰峰顶放眼望去，山峰之间时常有烟云缭绕，时隐时现，宛若瑶池。在这里，每一眼，都是空前的视觉享受，每一秒，都会被大当然的鬼斧神工所触动。

天狮峰在天柱峰东南约0.5千米，东邻少狮峰，西邻覆盆峰，北眺千丈崖，南噉牧羊河，海拔1186米。峰体岩石层叠，与覆盆峰对峙，中间变成险峻的V谷口“大天门”。自大天门向东攀缘，可达峰顶，峰顶宽敞如台，面积约400平方米，顶石巍峨如狮，英武雄浑而得名。

天狮峰、少狮峰登上去还要拉抽屉下来。

在这里我们分析天气和体能，决定下到奇谷天梯后折返上来，然后去爬迎真峰和飞虎峰。不走东门一齐下落出山，固然强度加多了不少，但从南门出山可以去佛光寺拜佛求沉着。

鹊桥是天柱山中一绝，从东面峰壁间伸出，高起五六米，成弧形后又斜插下方的峰体，悬空如桥，桥下深壑万仞，视为畏途。

鹊桥石凌空飞跨，宛若天舞。

东关寨一带是烟云离合之地。每值晨昏，云奔雾涌。走在鹊桥下你会想起《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”。

下去就是奇谷天梯。

仔细看，不但有安全绳，岩壁上还打凿了一些手窝。了然于目，这里有多笔陡。

奇谷天梯，这处天梯之奇险，比华山千尺幢、张家界的天梯不同。这处石阶也比西关的百步云梯更局促笔陡，双方的山崖夹峙得愈加憋仄，石梯绝大多数建在七八十度的斜坡上，又窄又高，只容一个东说念主通过，崎岖落差几十米，双方巨石林立。

吃饱了撑的，来回折腾😆。

下阳关三叠第三叠，今天没去走一二叠，那儿需要下落四百米还要爬上来，真实扛不住。

花豹拦路石。

阳关三叠的一二叠，需要在第三叠最下方下落四百米到沟底，在爬上左侧的千丈崖，然后走到双狮戏球。

这里左转去迎真峰。

登上画眉岭南侧一山峰。

山顶会景亭，左望麟角、覆盆、天狮东关诸峰，中拜迎真、飞虎峰，右揽天柱主峰及西关群峰，后不雅真金不怕火丹一泓碧潭，这是个全景台，当是得诸景交会之佳地。

祖孙乐，位于迎真峰东侧丘岗上一组垒石，纵眺如孙儿踮脚在奶奶耳边说偷偷话。此时此刻我们仿佛回到了童年，路上的勤快全然散去。

迎真峰一峰独秀，四面峭壁，海拔1109米。峰顶巨石叠架杂沓，组成自然洞穴，玄门谓潜山是司命真君主辖，此峰是招待司命真君之地。

对面就是飞虎峰。

峰顶下高真亭。

客岁我照旧给起名叫：神龟望日。

下迎真峰115米328级台阶有些笔陡。

飞虎峰顶部有一组岩石，高架耸立，步地奇特，棱角轮廓宛如猛虎弯身屈体跃起之态。

试剑石是分裂成两部分近相配的整块花岗岩。这是由于冰劈作用和重力作用使得岩石的节理扩大，导致岩石分裂，如被刀剑劈开，故名“试剑石”。

回望迎真峰。

飞虎峰上头的还丹亭，操纵有鹊桥，鹊桥底下还有一艘石船。

这块巨石名义平整，相传释教禅宗二祖慧可与三祖僧璨曾在这里打坐，故名“打坐石”。

牧羊河索说念站，今天累的够呛真想懒东说念主车下山。

青龙潭，潭水碧绿，水面静如琉璃。山上有一小亭，叫“丹砂亭”。

天柱山庄，距离南大门不远了，加油！

天柱山旅游现象站。

混元轰隆：又名轰隆石，俗称雷打石。

轰隆石。

古南岳南门马祖验票处 。

穿越蹊径：水吼镇天柱村~六月雪~振衣岗~象鼻石~通天谷~微妙谷~皖公像~落拓宫~迷宫~龙宫~玉阙~飞来峰~天池峰~总关寨拉抽屉~天柱峰底拉抽屉~蓬莱峰拉抽屉~拜岳台~东之洞~青龙背~朝天阶~西关寨~七星池~莲花峰~甘霖泉~真金不怕火丹湖~东关大线阳关三叠第三叠~大天门~天狮峰、少狮峰~鹊桥~奇谷天梯拉抽屉~东关小线画眉岭~祖孙乐~迎真峰~飞虎峰~青龙潭~轰隆石~南大门~佛光寺。

从佛光寺背面进去。

天柱山佛光禅寺，佛光寺原名马祖庵，以庵出名。相传唐代衡岳马祖说念一禅师云游天地，曾在天柱山南门今“嘉平馆” 处打坐习静。其后当地山民为牵挂马祖行家在其馆旁建庵，奉以香火，庵名马祖。明隆庆至万积年间，贯之梵衲驻此清修苦练，后被拜为国师。其弟子真说念开国师塔，为贯之化身之处，塔毁于“文革”，今仅存古迹。万历二十五年（1597年），桐城进士吴应宾和怀宁进士、户部郎阮自华景仰达不雅名望，便迎他驻锡马祖庵，捐巨资为其建寺。吴为达不雅驻山说法，阮在马祖洞上题刻“嘉平馆”。万历二十七年（1599年），神宗遣使党礼御赐幔帐藏经，诏改马祖庵为佛光寺。

纪行曾写过好多关联寺庙，若何逛寺庙拜菩萨各人都懂，这里就不伸开疏通了。

饱读楼。

钟楼。

韦陀原为南天王部下八将之一，在四大天三十二将中以勇武著称。韦陀曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜，保护落发东说念主，护持佛法，故称“三洲感应”。

穿铠持杵智勈威严降万魔，扶正黜邪护国佑民应三洲。

站在古南岳的山眼下，回望这座古朴的庙宇，它静静地矗立着，诉说着千年的沧桑。那些雕花的梁柱、青石板的小路、石桥上的涟漪，无一不在诉说着历史的沉淀。而我，就像一个迷途的孩子，在这个历史与好意思景交织的世界中迷失又找回自我。这即是登高怀古，笑谈东说念主生百态。

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开拔前和京城户外前辈唐朝聊天，他提议我下山后有时间去虎头崖保护站上山看铁笛龛 。虎头崖下最值得一提的是铁笛龛，一块巨石，凿空后室内净空约 4平方米，长约3米，高、进深皆约2米，呈拱形，外柔内刚，龛壁端方光滑，不知何代何东说念主所凿，楣槛轴宕依然。龛内双方有工艺石凳、大地刻有中国象棋盘，两侧满壁明代石刻。后壁“铁笛龛”三个大字为明嘉靖御史大东说念主云南太和东说念主李元阳楷书，傍边侧壁也满凿明东说念主诗章。东说念主坐龛内，言语便生复书。相传古时有说念东说念主常坐龛中吹弄铁笛，百怪等待，众仙凝听，声随风传，百里皆闻，故名铁笛龛。

各人昨天山上徒步来回折腾很勤快了，磋议后此次甩手虎头崖。赏花，山石文化，宗教文化读完毕，今天去读潜山禅宗文化和戏曲文化以及名东说念主文化。我们去潜山市区转三祖寺、张恨水牵挂馆、程长庚陈列馆、二乔公园和雪湖公园看夜景。

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天柱山是古皖文化发轫地，被称为“七少女的桑梓”，此外，这里照旧黄梅戏的桑梓，京剧的发轫地，我国最早长篇叙事诗《孔雀东南飞》、《天仙配》和“小乔许配了”等爱情故事的发生地。亦然京剧始祖程长庚，浅薄演义行家、“新鸳鸯蝴蝶派”代表东说念主物张恨水的家乡。李白、苏轼、王安石、黄庭坚等文东说念主骚人对此情有独钟。

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三祖禅寺又名乾元禅寺，是中国六大禅宗祖庭之一。它坐落在安徽省潜山市天柱山风景区的凤形山上。举目望去，红墙黛瓦的庙宇建筑掩映在绿树翠竹之中。整个这个词山形宛如一只振翅欲飞的彩凤。而觉寂塔（三祖佛舍利塔）就建在凤冠上，东西两侧逶迤的山岗呈环围合抱之势，恰如凤翼护卫着尊严佛地。常言说念：“远看山包寺，近看寺包山。”

三祖禅寺，映入眼帘的是高耸的大门。上头刻着三祖禅寺四个金字，双方是“信心不二”与“不二信心”，出自禅宗三祖僧璨行家的《信心铭》。

禅宗看成释教的一个支派，自达摩西土东来，二祖慧可断臂求法，传至僧璨，方使之中国化，畅行于世，成为汉传释教中最具中国性格的派别之一。

三祖禅寺是中国禅宗三祖僧璨行祖传经弘法的风物，在中国释教发展史上占有十分结巴的地位。南梁天监四年（505年），高僧宝志禅师在此开山建刹，初名菩提庵，后被梁武帝赐名山谷寺。隋初，三祖僧璨禅师来此弘法教授，扩建寺庙，故称三祖禅寺。唐武德年间，宝月禅师驻山谷寺。唐天宝四年(745年)，舒州别驾李常取三祖遗骨火葬，得五色舍利子300颗，100颗供献进廷；100颗送桑梓赵郡供奉；100颗塑僧璨像并造三祖舍利塔。“会昌法难”时，寺塔遭毁。唐大中元年（847年），寺塔又获重修。宋天圣六年（1028年），建资寿宝塔。宋皇佑二年（1050年），塔被雷焚，宋廷复饬造资寿宝殿。宋熙宁三年（1070年）塔成，米芾题写《山谷寺选佛场记》。宋政和年间，法宗禅师驻锡该寺，香火昌盛，宗风大振，有“三千僧东说念主八百说念”之称。宋末，元兵南侵，三祖禅寺被兵火燎劫，唯塔独存。明清两代，屡修屡毁。至民国初，始有回话，但边界仅限于塔院。

灵佑殿。

金玉满堂。

天王殿，又称弥勒殿。天王殿是供奉弥勒佛和四大天王及韦驮泥像的殿堂，为中国汉族地区释教庙宇的重殿之一。殿内正中供奉着弥勒泥像，傍边供奉着四大天王泥像，背面供奉韦驮菩萨泥像。

天王殿西边是“伽蓝殿”。三国关羽经两位高僧点化成为伽蓝菩萨。

《三国演义》记叙东吴大将吕蒙偷袭荆州，关羽刚愎私用，危机四伏，兵败被杀。关羽身后幽魂不散，一齐大喊“还我头来”，飘飘飖荡地来到荆门州当阳县玉泉山，恰好遇上从汜水关镇国寺云游到此的高僧普净长老。整夜，风清月明，普净长老正插足身心空灵的意境，却听见关羽的“还我头来”呼嚎，呼嚎声渐行渐近，来到普净长老的身前，普净长老昂首一看，见关羽骑着赤兔马，手提青龙偃月刀，一脸怒火踏空而来。普净长老与关羽曾经有过一面之缘，在汜水关匡助关羽识破卞喜的贪念，使关羽斩卞喜通关而过，因此当然要打个呼叫，说说念：云长何在？关羽魂魄见是普净长老，也就十分尊重地滚鞍下马，来到长老跟前，普净长老说：老衲普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，当天岂遂忘之耶？关羽赤诚地说：承蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。普净长老说：昔非今是，一切休论。效力前因，报应不爽。今将军大呼“还我头来”，然则颜良、文丑，五关六将等众东说念主之头，又将向谁索耶？高僧普净长老一席话让关羽顿悟其中因果，关公下跪叩头说：某悟矣，愿吾师剃度。关公皈投之后，常常在玉泉山自满法身护佑各人。《佛祖统纪》也关联于关公皈投释教的记录，隋朝隋文帝开皇十二年，天台宗的创举者高僧智颇行家到荆州建寺庙，关羽的神灵告诉他，愿建寺庙护持佛法。七天后，一座寺庙拔地而起，智颇行家带领僧众入寺演法。关羽的神灵又对智颇行家说，开心作念释教的伽蓝护法神菩萨，智颇行家便给他授了“五戒”，同期向晋王杨广请奏，封关羽为护法菩萨，泥像供奉，这样关公就成为原土释教神明。梵宇中关公为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是释教大护法。

瑞石殿（不雅音殿)始建于元朝，2021年用非洲红木复建。

在宋太平兴国七年，三祖寺出土了一块南朝国师宝志禅师手翰的石碑。安庆知府将其献给了朝廷，觉得是国富民强，五风十雨的祯祥之兆。宋高宗龙颜大悦，便给这块石碑起名为“瑞石”。瑞石殿里供奉着巴西好意思玉精制而成的千手不雅音菩萨圣像。为众生祝颂，隔离灾，国富民强，心想事成。“千处祈求千处应，愁城常作渡东说念主舟，”是赞扬南无不雅世音菩萨的偈子。殿中间供奉着“瑞石”和兴修大雄宝殿时挖掘到的刻有“圣旨”二字的碑首。

大唐开元年间，李白、颜真卿和吴说念子三东说念主合伙游览三祖寺时，因其绝顶敬仰三祖寺的开山老祖宝志国师的修持，就随心给宝志禅师写了首赞诗；那时的庐江郡太守李袛请大书道家颜真卿将李白草书的《宝公画赞》，精巧地写了一份；大画家吴说念子又给宝志禅师画了幅肖像。后东说念主把他们三位的作品刻在一石碑上，这就是举世有名的大唐“三绝碑”。

三祖寺原“三绝碑”早已不在，明代有文东说念主雅士将潜山三祖寺“三绝碑”拓片带到扬州，并按照一样尺寸回话了一块。后在2015年9月，作者徐而缓在扬州盛唐博物馆发现了这方与三祖寺密切关联的石碑，并促成该“三绝碑”在三祖涅槃1410周年法会日当天回家。

《宝公像》全文吴说念子画，李太白赞。水中之月，了不可取。灵空其心，寥廓无主。锦檬鸟爪，独行绝侣。刀都尺量，扇迷陈语。图画圣容，何住何所。颜真卿书。“普济一真”篆字不知是谁的字。不外“诗仙”李白的诗， “画圣”吴说念子的画，“书道亚圣”颜真卿的字，都在一块石碑上，这就是一是种蛊惑。碑刻上画的是南朝高僧“宝志公”，他右肩杠一禅杖走路，杖端上挂有铜环、悬刀、尺、扇等，和南朝汗青上记录的“恒以铜镜剪刀镊属挂杖负之而趋”相合。在唐朝这三位行家能合作一次？真假难辨，照实不易。把宝公像、李白的赞、颜真卿的字一起雕刻在碑上以成立 “三绝”的好意思谈。

阵容恢宏的大雄宝殿。

佛祖释迦牟尼🙏阿难和迦叶。若何区分两大尊者？阿难是禅宗，迦叶是武僧，二位尊者为佛祖做事，一个能文一个能武，井水不犯河水。自古就是文合掌，武捏拳。捏拳的老者是迦叶，全名：大迦叶、摩诃迦叶。生于王舍城近郊之婆罗门家。于佛成说念后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。东说念主格耿介，深受佛陀信托，于佛弟子中曾受佛陀分予半座。双手合掌年青的是阿难，全名：阿难陀。意译为欢欣、庆喜、无染。系佛陀不登大雅弟，落发后二十余年间为佛陀之常随弟子，善纪念，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。

三祖寺解缚石又名传法石，是因三祖僧璨在该石上为四祖说念信“解缚”而得名，石上“解缚”二字为明代周柳塘题周想久书。

大雄宝殿背后有一个石窍，名为三祖洞，传说是三祖面壁之所。洞内有一方石雕画像，画的恰是三祖僧璨行家。洞旁的石壁上刻有文句，亦然摩崖石刻的一部分。在中国的释教历史长河中，僧璨无疑是一位举足轻重的东说念主物，他的孝敬对于禅宗乃至整个这个词释教的中国化程度产生了真切影响。自达摩祖师将禅法带到这片陈腐的土地，虽有东说念主遇之而心生疑点，但终究未能平常传播。及至慧可二祖，虽信众日增，然实施修行者仍稀稀拉拉。而到了僧璨三祖的时期，禅宗的信仰与实施终于得以完满都集，深入东说念主心。僧璨的禅法不仅秉承了达摩祖师与慧可二祖的灵巧精髓，更在中中文化的沃土中生根发芽，开出了专有的禅意之花。他深谙中中文化之精髓，遁入地将禅宗的修行理念与中国传统形而上学、伦理说念德相都集，使之愈加靠近民意，易于为东说念主所汲取。在他的引颈下，禅宗不再是外来宗教的番邦货，而是真实成为了中国释教的一部分，与中中文化紧密链接，不可分割。僧璨的孝敬不仅在于他对禅宗的汉化更正，更在于他鼓励了释教与中中文化的深度联合。他的禅法既保留了释教的中枢教义，又融入了中中文化的专有元素，使之既具有释教的普世价值，又具有中国文化的专有魔力。这种联合不仅丰富了释教的内涵，也为中国文化注入了新的活力。

觉寂塔（三祖佛舍利塔），建于唐玄宗天宝四年，塔旧称“宝塔”，据康熙六十年安庆府志载，彼时潜山境内还有宝塔十座，现在保存下来的除了觉寂塔，还有太平塔和法云寺塔。安徽境内固然有“黄山归来不看岳”和“中国四大释教圣地”之一的九华山，但天柱山（皖山）却以宗教、文化、风景轮廓得分而影响力真切。

烟草千缕漫古寺，佛光万丈映祥云。林深何处觅幽径，唯闻山中虫鸟鸣。香客不敢髙聲語，徐徐虔心把路行。世间万般烦嚣事，一切寂灭于梵音。

智者凡俗，愚东说念主自缚，六尘不恶，还同正觉。

三祖寺看成释教中结巴的禅宗胜地，环境优好意思、建筑精良，承载着一千多年的释教传承。但对外宣传甚少，以至省内东说念主都不知说念它的存在。

古南岳天柱山牌坊。

公交下车后徒步古塔路去潜山市博物馆（皖光苑）。

今天接近30°太热了，路遇好东说念主指破迷团，我们超小途经去。

《孔雀东南飞》是汉代乐府民歌中的长篇叙事诗，是乐府诗发展史上的岑岭之作，后东说念主盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。它原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞”，故又有此名。

《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚配悲催。此诗共三百五十七句，一千七百八十五字，主要陈说了焦仲卿、刘兰芝浑家被动分离并双双自裁的故事，控诉了封建礼教的惨酷冷凌弃，歌颂了焦刘浑家的赤诚情愫和反抗精神。

太平塔始建于晋咸和（公元326—334年）年间，为童师菩萨妙济真觉行家的舍利塔。现有塔体为北宋崇宁三年（公元1104年）重建，为楼阁式砖木结构，塔基占大地积261平米，塔高七层43米，是安徽省已知年代最早、保存最好的古塔之一。

太平塔底层塔壁雕镂。

底层转了一圈无法登塔。

潜山宠儿👍安徽潜山，古南岳天柱山东南古城山下程家井村，是程长庚的祖居地。明末清初，戏风日盛，弹腔班频出，程的父辈与舅父皆为弹腔艺东说念主。程长庚自小受到戏曲文化造就，潜心学艺，三战三北，家艺传承，造就幼功，天禀加勤奋，为日后走向京师，创立国学京剧打下了精良的基础。

程长庚（1811~1880），名椿，字玉珊，谱名闻檄，安徽潜山王河镇程家井东说念主，清代戏刷饰演艺术行家，工文武须生，腹笥豪阔，能戏300余出。曾任三庆班主，精忠庙首，“四大徽班”总管，为须生“三鼎甲”之首。在程长庚窜改调动的引颈下，徽调从“昆、弋”联合到“徽、汉”合流，嬗变溶化，孕育出洋粹京剧艺术。

京剧始祖，程长庚兼容开蓄，革旧图新，促进了徽调向京剧嬗变，创立京剧声腔艺术，完善京剧饰演艺术，调动京剧剧目体系，创办三庆科班，造就出开阔东说念主才，因而被后世尊为“徽班領袖”“京剧之父”“开山老祖”。

张恨水墓园占大地积2000余平方米，设计理念来源于张恨水诗句“看云小息长松下，自向渔矶扫绿苔”的意境。2012年10月12日，张恨水先生骨灰安葬至此，达成素志，长逝故里。

张恨水馆门前的廊柱上写有：揭春明外史嘲金粉世家形容姻缘皆啼笑，看新燕归来望满江红透叫醒迷梦向八一。

老舍先生对张恨水的评价：张恨水先生就是最重节气，最具正义，最哀怜羽毛的东说念主，是以我称为真实的文东说念主。

张恨水（1895—1967），原名张心远，安徽潜山余井东说念主，当代著名报东说念主、高产作者。被敬称为当代体裁史上的“章回演义各人”和“浅薄文豪”第一东说念主。以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑缘分》等演义风靡宇宙，一世创作作品高达3000余万言。

室内墙的一侧展出挂着影视剧改变作品，如《金粉世家》、《银汉双星》、《啼笑姻缘》、《虚幻天国》等。

张恨水从事新闻职责三十年、创作五十年，他勤奋笔耕、稀疏自守，文章甚丰；痛心疾首、同情东说念主民，西席前行。其留给众东说念主的体裁遗产与精神资产，犹如皖河、潜水之水悠远绵长，是屹立华巅的青松永驻东说念主们的心中！

北京砖塔巷子故园书斋，1951年，是恨水先生大病之后的第三年，张恨水与家东说念主搬进砖塔巷子43号（后改95号）的小四合院。此书斋，是该院北屋三间中的一间，为书斋兼卧室。他在这里续完始作于1948年的长篇演义《五子考取》，又创作了《记者据说》、《梁山伯与祝英台》、《孔雀东南飞》等十几部長篇演义及深广散文、数百首诗词。1967年农历正月初七晨病逝于此。

2022年走访北京巷子曾经找过张恨水故园，砖塔巷子西段照旧拔除，据说现在的81号就是张恨水故园95号原始基本位置。

聂花屋照壁、杨花屋柯堂。

宋石棺椁长4.8米，宽1.8米，高1米，为鸳侣合葬椁，潜山杜埠乡出土，早年被盗，墓主身份无考。石椁材质采取当地坐褥石料，椁基平铺石板，条石垒砌椁边，六块石板封顶，椁头侧留有卷门，一椁内有12尊浮雕文吏像。

棺椁源于东说念主们对生前使用的大地建筑的模拟，是古东说念主“事死如事生”丧葬不雅念的体现。早期使用棺椁有着严格的品级轨制，汉代之后，棺椁仅看成自满墓主身份所用。

恨水亭。唐代大诗东说念主刘禹锡有一句名言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在天柱山，山也挺高，仙有左慈。水也挺深且挺长，龙也挺灵。当地还有三句话，安庆有一座山叫天柱山，有一方水叫张恨水，有一朵花叫夏菊花（著名杂技饰演艺术家）。恰是这灵山秀水，才养育了大乔小乔这一双杜鹃花般的旷世佳东说念主，才让程长庚和韩再芬（后者黄梅戏饰演艺术家）领有了一鸣惊东说念主天籁般的金嗓子，才使张恨水的才想如山泉般喷涌，才使夏菊花领有了那柔若无骨“双层双飞燕”惊骇世界的好技术。

天气很热进博物馆浏览乘凉。

化石陈列厅。

铜镜陈列厅。

战国五山纹铜镜，天柱山火车站出土。

善良的小姨子在线观看

文物精品陈列厅。

西周铜尊，潜山彰法山出土。

汉代陶钫，潜山彭家岭出土。

宋代瓷枕，潜山彰法山出土。

宋代魂瓶。

午休后赶赴二乔公园陆续游览。潜山这座城市很少有东说念主知说念这里照旧二乔的故里，黄梅戏之乡，这里照旧皖国古都。二乔公园位于潜山梅城镇二乔路，占大地积约为107亩，整个这个词公园联合了湿地、水榭、廊桥、不雅景台，还有“潜阳十景”之首好意思誉的胭脂井。

曲桥横跨于水面之上，仿佛这就是那条穿越的时光轨说念。

三乔宅正门国时期建筑作风，百看不厌的白墙灰瓦，亭台楼阁彰显的愈加的古色古香。

傍边柱联：松竹二乔宅，雪云三祖山。傍边两侧边柱：中华古岳皖地名园凤引双雄成伉俪，青史千年烏林一役梦回三国竞风骚。

名刺，《史记·郦生陆贾传记》中提到郦食其“上谒”求见沛公（刘邦）的故事，“谒”即所说的“名帖”（柬帖），由此可知，早在秦汉之际，东说念主们在拜造访见时，就启动用名帖来通报姓名了，但那时莫得纸张，是以名帖是削竹木而成，上书我方姓名，西汉时称作“谒”，东汉时则称作“刺”。随着造纸术发明，便启动用纸作名帖。“刺”上所书内容，或者只是我方的乡里、姓名或者一并写上我方的官爵。到了唐宋，则以“门状”为名帖，明清又称之为“抄本”。

二进门，芳华皖国乔许配，赤壁东风业有成。

左侧凉亭，大帝君臣同骨血，小乔夫婿是强者。

苏轼的 《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风骚东说念主物.........

右侧凉亭，一手指点乔公宅，双手瀠洄彰法山。

潜山素有“二乔故里”好意思誉，《三国志》注明二乔是皖（今潜山）东说念主，二乔故事在当地无东说念主不晓.姐妹二东说念主是国色天香好意思女，分别嫁给雄略过东说念主威震江东的孙策和风骚超脱、才兼文武的周瑜。

周瑜和小乔囍房，柱联：顧曲有闲情不礙破曹业绩，素妆原来色偏尊擊虜强者。

并蒂芙蓉，周郎纳小乔，钦慕天地的完满都集。周瑜风骚超脱，才兼文武，伟貌勃发，富余大略雄才；小乔丽色倾国，傲视生姿，明艳照东说念主，知书达礼，与大乔合为汉末独逐个双名艳天地的姐妹花。如斯国色天香的好意思女与金铁马中的强者才俊都集，当然成为合适中国文化空想与中国派头的完满标配！明代罗庄有诗云：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。”

孙策和大乔住所，柱联：姶嫁郎君徵六郡，终怀故土望三江。

孙郎得大乔，解衣推食成伉俪。孙策雄略过东说念主，威震江东：大乔，国色天香，尚文习武，与小乔合为汉末独逐个双名艳天地的姐妹花。故明初四杰之一的涂贵诗云：“大乔娉婷小乔媚，秋水并蒂开芙蓉。大乔历来喜读兵书，明代方孝孺咏之为：“深闺睡起读兵书，窈窱丰采若个谁。

乔公正房，柱联：夫婿是强者听凤帏语妙谈兵筹策亦湏太太，胭脂隆際遇喜虎帐才高顧曲唱酬别有知己。

乔宅正厅里有一组栩栩欲活的蜡像，乔公席地皮腿而坐，概念如炬，对前来拜谒的孙、周二东说念主进行测试。周瑜一身素装立于乔公右，孙策身着黑衣坐于左，二东说念主无比谦敬。

乔宅后花圃回廊。

是谁垒石为台留斯画本，莫使密云对涇正好清游。

秀英亭内有一口古井。

潜山是二乔故里确当属这口古井，叫作念胭脂井。康熙《安庆府志》载：汉乔公居此，二女皆国色，孙策克皖娶大乔，周瑜娶小乔，二女以残胭脂粉投井中，于今有脂粉色。这口井在上世纪50年代平岗造田时被埋了。其后，当地东说念主证据地点史志的记录和乡间老东说念主指认，对古井进行保护性挖掘，让这个“宝贝”在冷清和沉潜数十年之后重睹天日。

晚餐后陆续游玩雪湖公园。

雪湖公园背依天宁寨古迹，引潜水为源，南湖、雪湖、学湖三湖链接，以桥纽之，以历史为骨，文化为魂，重现一寨三湖十二景：南湖荷香、龙井古巷、天宁遗韵、书台夜月、雪湖老街、曲院风荷、文峰塔影、天柱雪影、雪湖串月、古城怀远、桃李问渡、皖山书院。

傍晚时辰，在雪湖公园，华灯绮丽、倒影如画。

多彩灯光秀九孔桥。

文峰塔位于雪湖南侧，为明万历三十年，知事于廷采倡建文峰塔，象征儒学文笔，文风昌盛，文峰塔老塔于1973年倒塌，现老塔基仍在。文峰塔设计为六角七层塔，高度57.2米，总建筑面积1358.7平方米（包含地下室283.4平方米），明代作风，外不雅飞檐翘角，琳珑晶莹。每层成立平座外廊，可供搭客登高远眺，俯视雪湖好意思景。

27号一早陆续公交8路两元赶赴潜山站。

享受专车待遇一齐通达。

潜山不堵车，粗略二十分钟就获胜抵达潜山高铁站。

车次还没到时间，四处转转，潜山站照旧很有文化气味。

车站一侧是公交站，另一侧是天柱山景区巴士崎岖站，这里到景区茶庄客服中心十元。茶庄进山三十元包含往来。

车次基本按照满员或按点发车。

潜山站检票口白居易 《题天柱峰》春联：万岳归宗 天柱一峯擎日月，洞门千仞锁云雷。

踏上列车赶赴南昌陆续游览。

出站径直打车来到江南三大名楼之一的滕王阁。搭客须从东门插足，滕王阁主阁取“明三暗七”设施，即从外面看是三层带回廊建筑，而里面却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的征战层。

背诵在南门，有东说念主工和机器两种监考模式，东说念主工比拟严格，出现三次以上错位就取消履历，机器监验证说准确率达到70%基本都可以OK。这里要简要说一下，开拔前提前温习了一下滕王阁序，设计拼一把背诵换票。这几天连气儿驱驰，腿脚不得力，脑力也有些短路，在潜山深宵默念了一遍感脚没戏。今天就别现眼了甩手吧😆。

背诵时长都是六分钟内完成。

滕王阁是一个登高揽胜的好去向，座落于南昌市西北，长洲之上赣江东岸。始建于唐永徽四年。为那时任洪州都督的唐高祖李渊之子李元婴所建。滕王李元婴，李世民的弟弟，初被封在山东滕州，是以叫滕王，他在那里修了个楼就叫滕王阁。其后调任洪都（南昌），他对山东的楼镌骨铭心，又在这修个楼还叫滕王阁。其后过了十多年，年久失修，阎都督出镇洪都，重修此楼。此阁年久失修，阎伯屿是个细致之士，便进行了重修，使胜王阁重现昔日风范。齐全后，阎公相聚文东说念主雅士作文记事，途经于此的王勃就是于此时写下了其代表名篇《滕王阁序》。并由此令滕王阁闻明遐尔。

走进滕王阁，登上汉白玉阶。一级一级往上走，昂首映入眼帘的即是一块浩大的九龙匾额，上书四个阵容非凡的大字“瑰伟绝特”。提及“”瑰伟绝特“，它的来头 可大了。它取自于韩愈在《新修滕王阁记》中赞说念的：愈少时则闻江南多临不雅之好意思，而滕王阁独为第一，有“瑰伟绝特”之称。并由唐代书道行家“颠张醉素”中的“草圣”怀素书写。清代诗东说念主尚镕《忆滕王阁》诗云：天地好山水，必有楼台收。山水与楼台，又须翰墨留。(“颠张醉素”或“张颠素狂”，是对唐代两位狂草书道家张旭和怀素的并称)

王勃是初唐时有名的才子，文章写得绝顶漂亮。他跟杨炯、骆宾王、卢照邻一说念被誉为“初唐四杰”。传说他写文章之前，先要磨好数升墨，痛直爽快吃一顿老酒，然后爬上床，拉过被子蒙着脸呼呼大睡。醒来之后，提笔成篇，一字不改，东说念主们把他这种写稿的阵势叫作念“腹稿”。  　　他亦然滕王阁最大的亮点。这位才子年岁不大，文主习气却很重，自命不凡，不懂得拍马凑趣儿，在沛王府时闲来常与几位王爷斗鸡玩耍，他作念了一篇《檄英王鸡文》。斗鸡是一种带有赌 博性的文娱，双方的鸡不服输，鸡的主东说念主也争胜斗强，这篇文章本体上是助鸡争斗的游戏文章，传到唐高宗那里，高宗很为恼恨，就将他逐出了沛王府。王勃才高志更高，接连受到打击，他的意志未免有些绝望，他孤身一东说念主流荡异乡，决定到交趾（今越南河内）去与父母亲团员。对于王勃写滕王阁序的配景故事有半子或侄儿多种版块，我们就减轻讲一个吧。唐高宗上元二年（675），王勃赶赴交趾探望他的父亲，途经洪州（今江西省南昌市），正赶上参加了洪州都督阎伯屿在滕王阁举行的一次稳重饮宴。原来，在南昌城漳江门外的半山坡上，有一座富丽稳重的高阁，此阁为唐高祖的男儿元婴作洪州刺史时所建，其后元婴被封为滕王，此阁也就被称为滕王阁了。其后，阎伯屿作念了洪州刺史，下令重修滕王阁。重修后的滕王阁奼紫嫣红，周围是层峦积翠，枫林掩映，真可谓风景如画。滕王阁峻工之后，阎伯屿绝顶直爽，恰好又赶上九月九日重阳邻近，于是阎伯屿就磋磨在重阳节这天，邀集本州仕宦和有名的文东说念主学士在滕王阁庆祝一番。相传阎伯屿有个半子，名叫吴子章，此东说念主诗赋文章也都写得不坏。阎公对他的这位半子绝顶惬意，只是吴子章宦途不达，一进未被重用，阎公常为此不服。此次要在滕王阁举行嘉会，他让吴子章预先准备好一篇文章，以便在庆祝饮宴上一鸣惊东说念主。吴子章对老泰山的宅心心领意会，他埋头在书斋里翻阅旧书，寻找典故，推敲字句，到重阳节这天，他不但早已写好，而且已把文章背得滚瓜烂熟了。重阳节这天一大早，王勃乘的船抵达南昌，他一听说在滕王阁有个稳重的饮宴，就不顾路径劳累赶去参加。参加此次饮宴的，有文武官员，绅士学士，真可谓“辍毫栖牍，胜友如云”。酒过三巡，阎伯屿碰杯向满座来宾倡议：但愿有东说念主能随心写一篇文章，记下饮宴的盛况。阎伯屿呼吁随从端出早已备好的文房四宝，遍让来宾。客东说念主们律例地逐个讳言推辞。因为王勃是临时赶来参加饮宴的，年事又轻，是以他主动坐在靠后的位置。当捧着文房四宝的侍者来到他的眼前时，他并不虚心，大大方方地接过来放在桌上。王勃此举引起了整个东说念主的提神，各人不由人言啧啧。阎伯屿见此情景，嘴里不好说什么，但心里大哥的不直爽。他独自离席到操纵更衣室里去，派遣辖下东说念主站在王勃身旁，看他都写些什么，即时报来。王勃镇静地铺好纸张，摆好笔砚，略加想索之后，提笔就写了起来。随从向阎伯屿酬金：“南昌故郡，洪都新府。”阎伯屿方寸大乱的说：文章这样着手，不外是须生常谭！又报：“星分翼轸，地接衡庐。”阎伯屿陈思不语。随着随从们连续来报，阎伯屿心思越来越不安心。当报到“落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色”时，阎伯屿不禁拍案嘉赞“真天才也！”王勃旁若无东说念主，只是奋笔疾书。他从南昌的地舆位置、山川神气和历史东说念主物，写到今天饮宴的盛况；从滕王阁的遐迩景物，写到我方的处境和愿为国度作念一番业绩的政事抱负。终末又用一首七言古诗作结。这篇用那时流行的骈体文写成的《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》），全文773字，整篇《腾王阁序》字字玑珠，句句精妙，章章华彩，一气呵成，使东说念主读完后犹如身临江南水乡，众相争不雅，交口赞扬。阎伯屿赞扬说念：如斯才思，我那半子收支岂止沉，这样的锦绣文章，惊世震俗，世间少有。得意才高的吴子章也自知之明，简直怀疑我方是个读十数年诗文的蒙童只可自叹弗如了。对于王勃在饮宴上写《滕王阁序》情况的传说，不无虚构和夸饰的要素。但王勃即席写下了这篇千古赞扬的名作，却是不移至理的事实。文中抒写稿者的政事抱负和怀道迷邦之情，是我们了解作者的结巴作品。“老当益壮，宁移老当益壮；穷当益坚，不坠鸿鹄之志”，这种积极的东说念主生立场，让东说念主读之昂扬；“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这脍炙东说念主口的名句，让东说念主读之余香满口。其华好意思的文辞，奔放的阵容，顿挫滚动的节律，雍容繁华的作风，的确让东说念主叹为不雅止。王勃离开洪州之后，陆续赶往交趾（今越南河内），在渡海时遭遇风波，失慎翻船。王勃淹死海中，那时他年仅二十八岁，一个了得的诗东说念主，就这样怀着满腔的缺憾离开了东说念主世，只须他写的那篇包含40多个谚语，30多个东说念主物过火典故的《腾王阁序》世代相传，永驻东说念主间。

主楼进口处蓝底金字楹联为毛泽東书写“落霞与孤鹜都飞，秋水共长天一色”。

眺望赣江，江水不太干净，今天请崔敦厚畅游搁浅了。

天圆地点，五楼正中有一个天井，再往上的是最高层的歌舞楼台“九重天”。九重天，中国传统说天的烟消火灭，“九重天”是数目词，九重天中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，是以有“极限”之意。九重天是指天有极多极多重。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰青天，东北曰变天。朔方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南边曰炎天，东南曰阳天。这里还有一仿古戏台凌霄，每天进行古装歌舞饰演。

木雕为“百福”屏，由缅甸花梨木雕刻而成。屏上头刻有一百个不同字体的“福”字。

此插屏式座屏风乃光绪皇帝御笔由状元曹鸿勋恭立，末代帝师朱益藩题匾，被誉为“天劣等一寿”。

编钟，是湖北随州出土文物的1：1复成品，所有56件，可演奏。此外，还有少见的青铜器文物复成品，如：牛虎祭案、牛饰大搏、四足东说念主面鼎、毒头鼎、三足鼎。

屋顶正脊鸱吻、飞檐翘角。

滕王阁共有九层，其中底座两层，最高处的蓝底牌匾“滕王阁”三个大字，是北宋大文豪苏东坡的手笔。第二块牌匾“东引瓯越”，是唐代褚遂良的书道。第三块牌匾“山河入座”，是指登上滕王阁山河一览无遗的盛况。最底下这块九龙匾“瑰伟绝特”，堪称为天劣等一草书匾，它是唐代书道行家怀素的狂草。

江西历代文武状元谱，此谱标示了从南唐至清代共48位状元的姓名、生卒年等，其中文状元44位，武状元4位。（这无意就是目前学子们高考上清华、北大的兴趣吧）

滕王阁铜制模子，又称“阁中阁。按1：25的比例制作，台座聘用桂林白矾石打制。

南昌东湖区街景。

章江门典故，章江路，因其西边有一说念章江门而得名。章江门又名古昌门，因章江门外的渡口地处要冲，赣江两岸和江中诸洲住户交游均网罗此处，东说念主来客往，甚为忙碌，章江门当然则然发展为南昌古城最为繁华的城门，南昌民谣说“接官送府章江门”，说的即是斗争的权贵殷商都于此登船上岸之景，因此有“接官接府章江门”和“吹奏乐打章江门”的民谚。而章江路也借由章江门的繁华之景而得此好意思名。

八一南昌举义牵挂塔🇨🇳。牵挂塔前有一条长120米，宽14米的东西向金水河，寓意军民鱼水情。河上东西两侧各架设一座宽5米的金水桥，两座金水桥相贯串，作风与八一南昌举义牵挂塔息争一致。

八一南昌举义牵挂塔为八一广场标志性建筑，塔为长方体，高53.6米，由塔基、塔座、塔身、塔顶四部分组成。塔座正面镌刻“八一南昌举义简介”碑文，东、南、西三面各有一幅反应武装举义的东说念主物浮雕。塔身正面为叶帅题写“八一南昌举义牵挂塔”铜胎鎏金大字。塔顶由一支直立的巨型“汉阳造”步槍和一面八一军旗组成。

江西省好意思术馆。

在路边抽烟，过路的司机故意停驻来说：武商大厦顶层是最好不雅赏八一广场的打卡点。

星星之火可以燎原。

走地下通说念去武商大厦。

电梯直达顶层，南昌今天也很盛暑，气温接近30°。

拍摄刚收尾，保安就过来教唆不要太靠前提神安全。

南昌地下通说念一大怪，自行车和电动车都可以走。

扫码登记获胜插足好意思术馆。这下可以凉快一下了。

参不雅海派画家的作品。言师仲（1946-2021年）祖藉湖南。1946年生于山东青岛，1967年中央好意思术学院附中毕业，1978年考取浙江好意思术学院（现中国好意思术学院）油画系研究生班，师从导师全山石先生，1980年研究生毕业。毕业后任山东省好意思术馆专职画家，1985年加入中国好意思术家协会，1993年被评为国度一级好意思术师。作品屡次参加中国国度级、省级好意思展并在中国大陆地区、中国香港、中国台湾及好意思国、日本、澳大利亚、法国、韩国等国度举办个东说念主画展、参加联展，获诸多奖项。其作品在国表里报刊杂志发表，并出书有《国外中国油画家·言师仲油画作品》四部个东说念主作品专辑画册，其技术备受业内人人和民众赞誉。2012年荣获好意思国油画家协会(0il Painters of America)行家会员称号，2013年获好意思国油画家协会行家会员金奖。言师仲先生近四十年所创作的几百幅画作被中国好意思术学院，山东省好意思术馆、中央好意思术学院附中庸国表里的艺术机构以及个东说念主保藏者所保藏。

红衣女孩。

瓜农。

拿石榴的女孩。

乐器店主。

小憩。

维族老东说念主。

杨鸣山（Leonid M.Vasin)（1933-2016年）祖籍山东。1933年生于俄罗斯，六岁随父母亲回中国新疆假寓，少小时期生计在乌鲁木都：毕业于乌鲁木都一中。1957年毕业于甘肃西北师范学院艺术系，后留校担任助教。1961年调入新疆艺术学院任教，1979年移居澳大利亚、陆续从事油画创作，屡次得到澳大利亚国度级的绘图奖项，成为澳大利亚皇家艺术院院士。1983、1989、1993年于澳大利亚获颁世界最高奖金“Doug Moran”，作品被昆士兰国度好意思术馆保藏；1994年获澳大利亚宇宙绘图大赛Victor Horbo奖；1995年在澳大利亚“宇宙风景画大赛”中，获第一名金牌奖。杨鸣山的作品因其专有的艺术作风和高妙的技术而受到平常认同，不仅被昆士兰国度好意思术馆等结巴机构保藏，还被开阔私东说念主保藏家所重视。晚年，他豪放地向桑梓新疆捐赠百余件作品，新疆克拉玛依市成立了杨鸣山艺术馆看成对其艺术孝敬的长久牵挂。

南昌西湖区街景。

征象风情交易街。

征象交易街牌坊。

南昌新四军军部原址陈列馆南门是进口，北门是出口。不巧来晚了，启动闭馆清场了。发愁科罚不了问题，我照旧走往常尝试一下。保安断念眼照旧不让我们进去，这时来了一位女同道看似负责东说念主，她看了我一眼（我的马甲上印有北京二字）说您们北京来的？我回答是的，您看大老远来了，就差几分钟，能不成通融一下。功德多磨，没猜度这位女同道答理了我们的申请 径直放行。

赶时间，馆内就不进去了，只是在外围转转。

南昌新四军军部原址二层楼。

军部原址主楼两栋两层砖瓦楼房和一栋平房，属土洋结合的建筑，主要是回话陈列军部机关办公室和叶挺、项英、曾山、黄说念、张云逸、周子昆、邓子恢等指导的办公室及卧室。

收尾了南昌半日游，打车来到南昌站。

踏上返京列车🚅。

今天列车提前十分钟抵达丰台站。

站内转地铁复返副中心。

天柱山，以其奇峰异石和悠久的文化底蕴，吸引着无数搭客前来探问。站在山脚，仰望那巍峨的山峰，我仿佛能听见历史的回声，在诉说着这里曾经的色泽与沧桑。踱步于奇石林立的山间，每一步都似乎能踩到历史的印章，那些陈腐的传说，在天柱山的每一寸土地上都留住了深刻的踪迹。离开天柱山，我赶赴了三祖寺。这座寺庙是释教禅宗的发轫地，其陈腐的钟声似乎在诉说着一段段陈腐而微妙的故事。在这里，我感受到了释教文化的深厚底蕴，也晓悟到了古代建筑艺术的精深技术。每尊佛像，每一块碑刻，都在诉说着释教文化的书通二酉，让东说念主在宁静中感受到心灵的浸礼和升华。离开三祖寺，我来到了潜山博物馆，在这里文化的瑰宝熠熠生辉，它们如同期间的印章，静静地诉说着往昔的故事。走进张恨水牵挂馆，仿佛能听见笔尖下流淌出的历史海浪，每一个字句都充满了对生计的深爱和对时期的想考。馆内的展品陈说着张恨水先生的体裁东说念主生，他的笔锋敏感而笨重，作品如同期代的明镜，映射出社会的变迁与东说念主生的百态。而程长庚陈列馆则是另一番征象，这里陈列着京剧艺术的瑰宝，每一件展品都凝华着程长庚先生的心血和灵巧。京剧，看成国学，承载着中华英才的文化基因，程长庚先生则是这一艺术的了得代表。他的饰演艺术精深，将京剧的魔力展现得长篇大论，让东说念主为之倾倒。二乔公园则是一处宁静的所在，绿树成荫，花香四溢。这里的东说念主们或中意地散步，或坐在长椅上聊天，享受着生计的宁静与好意思好。公园内的雕镂和景不雅陈说着二乔的故事，她们的好意思貌与灵巧成为了历史的佳话，也成为了这座公园的灵魂。这几处安徽文化地标，各自承载着潜山不同的文化内涵和历史纪念，它们共同组成了这座城市的文化线索，吸引着无数搭客前来探问和体验南昌赣江畔，华夏大地的东南一隅，滕王阁屹立如陈腐的督察者，诉说着历史的沧桑和文化的瑰丽。当我踏上这片陈腐的土地，登上滕王阁的逐个瞬，仿佛能听见历史的回声在耳边低语，感受到王勃当年挥毫泼墨时的脸色与才思。滕王阁不仅是一座建筑，更是一个时期的纪念，一位文东说念主的灵魂寄托。市中心八一牵挂广场。这里是中国东说念主民解放軍的出身地，亦然无数强者曾经挥洒热血的地点。站在广场中央，我感受到了那种尊严而雪白的氛围，仿佛能听到当年那激越的标语和炮火声。那些为国度和民族解放业绩果敢殉国的先烈们，他们的果敢业绩和清雅精神，将永远铭记在这片土地上。终末，我来到了新四军总部原址。这里曾经是新四军指战员们出谋献计、决胜沉的地点，亦然中国抗日宣战的结巴基地。走进这座充满历史韵味的建筑，我仿佛能穿越时空，回到阿谁炮火连天的年代。在这里，我感受到了新四军将士们那种坚定的信念和不屈的斗志。此次旅程，让我愈加深刻地领会到了历史的镇定和文化的瑰丽。这些地名，不单是是一串串标记和称号，更是一段段水灵的历史和一个个机动的故事。在这里，我感受到了中华英才的伟大精神和不屈不挠的民族节气，也愈加坚定了我方对于国度和民族的深爱与背负。在将来的日子里，我们应该陆续踏寻历史的踪迹，传承和施展中华英才的优秀传统文化，为收尾中华英才的伟大复兴孝敬我方的力量。

《走感动我方东说念主生的山》在这开阔的大地上，行走的旅程能让我们走入一个自我感知的微妙领域。当我独自濒临这万里长征，一种奇异的力量从眼下的大地传来，那是我无法用言语描画的感动。这是一种无声的呼唤，一种内在的回响，让我感受到了生命的脉动，也让我领略了当然的韵律。        在这个世界的某个旯旮，我弃取了攀缘一座山。山峰险峻，山路侘傺，但那并不结巴。结巴的是，我开心去感受，去体验，去凝听这座山给我的一切。每一步都充满了挑战，每一步都充满了但愿。我看见了山间的霏霏缭绕，看见了山脚的溪流潺潺，看见了奇松怪石峰峦叠嶂。这些征象让我感受到了生命的无常和娇娆，也让我愈加深刻地领略了生计的意旨。        行走在这座山的经由中，我感受到了我方的成长。每一次摔倒，每一次爬起，每一次咬牙对峙，都让我愈加果断。我看见了那些在山眼下默默勤苦的生命，他们坚强不屈的精神让我深受感动。他们告诉我，生计就像这座山，有时需要我们攀缘，有时需要我们对峙，有时需要我们放下。只须通过这样的经由，我们智商真实领略生计的意旨，智商真实感受到生命的价值。        行走在这座山的经由中，我收货了无数的感动。那些山谷中的鸟鸣声，那些山眼下的溪流声兼职学生，那些山顶上的风声，都让我感受到了生命的旋律。每一次深呼吸，我都能感受到生命的涌动和生命的娇娆。这种娇娆不仅来自当然，也来自自我。每一次我试图领略自我、濒临自我、超越自我时，我都能感受到生命的力量和感动。        回来这段旅程，我不禁感到一阵深深的感动。这不单是是对于行走本人的一种感动，更是对于生命、对于自我、对于大当然的一种深深的感动。每一次行走都是一次自我发现的经由，每一次行走都是一次与世界的对话。这座山不单是是一座山，它更是我性掷中的一部分，是我成长的一部分。片时的拜岳获胜完成，已安全复返京城多日，感谢同业的两位敦厚一齐上的互助👍，期待下次新的行程。还要感谢接站的司机师父和货仓雇主浑家关心周详服务，尤其是我们下山后实时开车来接我们，感谢在潜山以及在南昌关心的路东说念主👍，终末也要感谢关注我们的一又友们🤝。